LAMBAYEQUE Y CHICLAYO VISTOS EN 1833
En mi constante búsqueda de material bibliográfico
lambayecano, me encontré con lo escrito por un viajero norteamericano cuyo trabajo
es el resultado de sus observaciones durante dos cruceros en el Océano Pacífico, el
primero por más de más de tres años a bordo del buque de los Estados Unidos “Brandywine”
de Agosto de 1826 a octubre de 1829, y el último del barco de los Estados
Unidos “Falmouth” desde junio de 1831 hasta febrero de 1834 por William Samuel
Whaithman Rushemberger (Nueva Jersey 1807 / Filadelfia 1895) Naturalista,
inventor, médico cirujano, siendo publicado en 1835 en dos tomos con el título:
“Three years in the Pacific; including notices of Brazil, Chile, Bolivia, and Peru. By an Officer in the United
States' Navy”. Londres 1835 ; el cual no está traducido al español, pero con el
deseo de ser conocido y difundido lo he traducido , esperando algún día sea
traducido por los especialistas y académicos. Lo que describe sobre nuestra
región se encuentra en el segundo tomo y es lo siguiente:
Su llegada frente a las costas de Lambayeque y las peripecias que tienen
que experimentar para llegar a la orilla:
“El 22 de
marzo de 1833, llegamos al litoral de Lambayeque, en 6 ° 47'de latitud sur y anclamos
a unas seis millas de la playa. El anclaje no está protegido por punto o
cabecera, por lo que es muy parecido estar en el océano abierto,
particularmente cuando la niebla cubre la costa distante. En cualquier otro parte
del mundo sería peligroso; pero aquí donde las tormentas son desconocidas, solo
la brisa sopla constantemente desde una dirección. (...). También se le llama
el mar de los borrachos, porque un hombre borracho podría navegar en él y si
alguna vez se pierde una embarcación, se debe a la ignorancia del piloto, para
la navegación es seguro, a menos que vaya a donde no debería. (...).
Poco después
de fondear, tomamos un bote de ballenas y se detuvo, con la esperanza de conseguir
abordar una balsa, que vimos a vela cerca de la orilla, y que conjeturamos se
dirigía a la playa; pero al querer subir a ella, descubrimos que estaba
llevando mercancías para un bergantín de carga para el Callao. Ya que iba a regresar después de largo tiempo, decidimos intentar
llegar a la orilla en nuestro bote, aunque era extremendamente peligroso por el
fuerte oleaje que azota constantemente la playa; no pensamos correr mucho
peligro, ya que el bote había aterrizado dos veces en ocasiones anteriores sin
la menor dificultad, remamos audazmente hacia las olas y aunque se movía
ferozmente a nuestro alrededor, nos encontramos sin nada que nos haya hecho
lamentar nuestra decisión hasta dentro de cien yardas de la arena; entonces el
remo de la dirección fue arrancado de las manos de nuestro timonel. Ahora
privado en una gran medida de los medios para maniobrar el bote, para llegar a
la orilla, saltando y haciendo espuma y rugiendo todo como avisándonos de nuestro
peligro. Encontrándonos en peligro inminente uno de nuestro grupo gritó:
"Todo depende de nosotros, el mar nos va a voltear”, "No tan
rápido", exclamó nuestro timonel. "Ahora muchachos por sus vidas,
remen a estribor y de vuelta al bote”, “y no atrapar cangrejos” La orden fue
obedecida con precisión y la popa del bote fue casi instantáneamente opuesto al
mar que se acerca, pero no lo suficiente para evitar el aerosol que nos empapó bastante
bien, el bote montado en la cresta de la ola; los remos estaban en reposo y al
momento siguiente nos acostamos a salvo en la arena. En esta temporada, muchas
familias están aquí desde la ciudad para beneficio y placer del bañarse en el
mar. Más de cien personas hombres, mujeres y niños corrieron a la playa al
vernos desembarcar. Algunos fueron impulsados por la curiosidad de examinar
nuestro bote, nuncal antes habían visto uno excepto a distancia, y otros que
simpatizaron con nosotros al vernos en peligro, gritándonos que retrocedamos
mucho antes de que estaban al alcance del oído, ahora vinieron a reprobar a nosotros
por nuestra temeridad. Exclamaciones como "Que temeridad" “perder la
vida para nada" "Qué temeridad para exponer la vida por nada” dijo
uno."Unos calavéras sin duda"(...)"Valgame Dios no lo hago yo
por diez mil pesos" " ¡El Señor nos conserve! no lo hagas por diez
mil dólares" exclamó un tercio; pero las jóvenes damiselas fijaron su
mirada en el bote, "Que buen bote, ¡que bonito parecia en la ola! que bien
navegaba" "Qué bote tan excelente" Qué hermoso el bote apareció
en la ola ¡Qué bien navegó!”.
De hecho,
muchos barcos se han perdido aquí, y el dinero tampoco puede inducir a estas
personas a embarcarse o desembarcar en cualquier cosa menos una balsa. Ver girándonos
como dioses del río, varios de las buenas personas se acercaron, agradeciendo
al cielo que estábamos a salvo y nos ofrecieron un cambio de ropa; pero nuestra
valija escapó de ser mojada, rechazamos la oferta, aunque estábamos queriendo
aceptar una copa de pisco para evitar el frío. Nuestro bote fue lanzado
nuevamente, a pesar de ser profesional y ser muy optimista, pronto forzado a
través de las olas y alejándose rumbo al barco.
Hay algunas cabañas
y almacenes construidos. en la orilla, que juntas forman el puerto de San José,
el pueblo de Lambayeque se encuentra aproximadamente seis millas hacia el norte
y este. La balsa utilizada aquí, difiere de la de Coquimbo, Cobija, Arica o Huanchaco;
esta consiste de una balsa de troncos grandes, de una especie muy ligera, la
madera crece cerca de Guayaquil, ellos están asegurados juntos por cuerdas y un
mástil es fijado cerca del centro, en el que se encuentra una vela cuadrada. La
balsa es manejada por seis u ocho personas y se utilizan para desembarcar y
embarcar mercadería para las embarcaciones, para pescar y muchos navegan hacia
el lejano norte como Guayaquil con cargas sin mojarse. Algunas son empleadas
llevando sal de Sechura a Paita y a veces llegan tan lejos como treinta y
cuarenta millas de la costa. Ellos pueden estar navegando todo el día en el mar
y acostado toda la noche en la tierra. Su manejo es mucho más practico de lo
que podría posiblemente conjeturarse de una simple examinación de su estructura;
en este puerto ellos siempre aterrizan, navegando directamente sobre la playa y
si no se requiere para uso inmediato están en una vez desarmados”.
Hace luego una descripción
de su viaje a caballo hacia Lambayeque y sus tertulias con habitantes de alli:
“Mojados como
estábamos, montamos nuestros caballos y en pocos minutos poner espuela para el
pueblo de Lambayeque, el camino se extiende sobre una llanura irregular serpenteante
entre colinas de arena y aborígenes montículos, la única vegetación sobre ella
es una especie de espino llamado aroma y por todos lados arboles de
algarrobo. Cerca de las siete entramos en el pueblo, en medio de los ruidosos
saludos de perros que eran despertados de sus sueños en casi cada paso; parecen
disfrutar de grandes privilegios a juzgar por el hecho de que hay una fuerte simpatía
entre la pobreza y los perros, podríase conjeturar que esta ciudad se regocija
en un número de habitantes pobres. Las campanas sonaban insistentemente y
perros ladraban cuando pasabamos por las calles, mientras que numerosos
pequeños grupos de mujeres y niños se reunian en las puertas. Nos bajamos en la
casa de un hombre del pueblo que había viajado a Europa y que habla inglés muy
bien; pero descubrimos que estaba ausente en la sierra en una visita a algunas
de sus minas. Conforme a un acuerdo previo con él, tomamos posesión de la casa
y en muy pocos minutos poner a los sirvientes a nuestro servicio, para preparar
nuestra cena y camas mientras que en el té, varios vecinos gentiles y dos de
nuestros compatriotas que residen aquí, pasamos toda la tarde en el casa
conversando con nuestros huéspedes, uno de los cuales (un nativo del pueblo) nos
pareció muy inteligente en el historia del país, además de poseer muchas nociones
correctas con respecto a Europa y Estados Unidos. La conversación giraba sobre
la conquista de México y Perú y nuestro amigo Don Francisco, quien por cierto
era tan delgado y seco como Don Quijote mismo, era muy apacionado en la
alabanza a Cortés y Pizarro. El defendió a este último en la parte que tomó en
la muerte de Atahualpa el Inca, quien era según él, un usurpador y merecedor de
su destino. Cuando yo insisto en la ignorancia y bajeza de Pizarro, él argumentó
que quizás cualquier otro jefe hubiera seguido una política similar bajo
similar circunstancias y que era poco probable que un hombre que tenía tanta
influencia entre sus seguidores, deberían ser incapaces de leer o escribir,
particularmente cuando gobernaba a los hombres, quienes según el Fray Calancha,
entendía ambas artes; Don Francisco, por lo tanto admitió que tales informes
habían sido propagados a través de la envidia de sus contemporáneos”.
Luego describe
un abrupto despertar motivado por una celebración religiosa, para luego muy
temprano visitar la plaza del mercado y describir detalladamente la vestimenta
de las mujeres que vendía alli:
“Alrededor de
las cuatro de la mañana siguiente, fuimos despertados por el sonido de campanas
y disparos de cohetes, acompañados de la música de tambores, instrumentos de
viento y violines, que eran demasiado ruidoso para permitirnos dormir. Nos
enteramos que eran parte de una ceremonia de la iglesia y cuando miramos hacia la
calle, las estrellas estaban brillando en un cielo casi transparente.
Poco después del
amanecer visitamos la plaza que forma parte de cada pueblo español. Nosotros
encontramos gran número de personas en la calle, llegando para comprar las
provisiones del día o regresando con sus canastas ya llenas. Luego pasamos por una puerta donde dos o tres
viejos vestidos de acuerdo a la estación de la mañana y blancos gorros de
algodón, sentados fumando cigarrillos y disfrutando de la frescura de la
mañana. A lo largo de un lado de la plaza, el lado de la iglesia, estaban las
mujeres del mercado sentadas en medio de montones de frutas y verduras,
sombreadas por esteras apuntaladas con listones. Las mujeres eran todas indios,
de baja estatura y de complexión cuadrada, que tienen tosco cabello negro
trenzado por la espalda, ojos negros bien separados, dientes blancos y narices
planas. La expresión del semblante es
triste y muy plácido, de lo que se podría inferir su gran docilidad y paciencia
de sufrimiento, el color de la piel es un cobre oscuro y liso. Son una raza
nada bonita y su vestido negro completo oculta cualquier gracia que sus figuras
puedan poseer; eso se llama "capús" (pronunciado capoos) y consta de
dos piezas; la parte inferior es una enagua, que se extiende desde arriba del
tobillo hasta las caderas, alrededor de las cuales se recoge por completo; la parte
superior es recta y se puede comparar con una bolsa en la que se dejan
hendiduras para la cabeza y los brazos; eso está enrollado sobre los hombros
con una cinta o cordon negro donde se acomoda a un bebé, una amplia faja roja pasa
varias veces alrededor de las caderas y asegura la enagua y el borde inferior
de los "capús" que son mucho más largos que los cuerpo, caen en una
especie de pliegue de bolsas, así que como para ocultar la faja. Los
"capus" al estar sentadas flojamente, se cae la parte frontal y descubre
la camisa blanca de lino grueso, bordado con hilo azul y estar perfectamente fruncido
alrededor del cuello ocultando completamente el seno, las mangas de la camisa
son cortas y también trabajado en hilo azul o rosa.
Un escapulario
de diversas virtudes, o una serie de cuentas negras y una cruz pendiente en el
frente, es el adorno habitual del cuello cuando se usa alguno. Para esta forma
de vestir, que no difiere mucho materialmente de lo usado antes de la conquista,
se agrega un poncho blanco o chal, tejido en un patrón azul usado sobre los
hombros y que de vez en cuando sirve para colgar su hijo sobre su espalda
mientras se sienta girando, (...) el bebé duerme sobre ella hacia atrás y saca
la cabeza y los brazos de su saco, en vano tratando de llegar al suelo; y rara
vez se escucha a estos niños llorar o quejarse mientras está cerca de la madre.
Los pequeños pronto aprenden a atraer la atención tirando de su oreja o cabello
y es seguro entonces ser arrastrado de los talones sobre el hombro para darle
de lactar”.
Luego detalla lo que
se vende en el mercado:
“Al otro lado
de la plaza hay tres o cuatro puestos móviles para la carne del carnicero, sombreado
por esteras (...) además de una variedad de frutas entre ellas finas chirimoyas
y uvas, varios tipos de pescado, algunos salados y otros frescos son extendidos
sobre esteras; entre los salados estaban el lenguado y la raya, un pequeño
marisco conocido por los conchólogos bajo el nombre de abanico, eran expuestas a
la venta en pequeños montones.
La falta de
monedas pequeñas en Lambayeque ha dado lugar a una curiosa forma de hacer el
cambio. La moneda más pequeña en circulación aquí es un medio, aunque en Lima
el cuartillo igual a la mitad de esta se encuentra, pero en un número limitado.
Para remediar esto, una ley convencional hizo dos huevos iguales a un
cuartillo, cuando el puerto ha estado durante mucho tiempo sin visitantes, la
moneda se deprecia tanto que tres o se requieren cuatro huevos para igualar esa
suma, aunque esto es menos fluctuante que lo que pasa en Brasil o en Buenos Aires”.
Ahora realiza la
descripción de la vestimenta masculina:
“El vestido de
los indios masculinos consiste en un par de calzones apretados alrededor de las
caderas y flojos, embolsar detrás y abrir por la rodilla, mostrar ing cajones
bordados de lino o algodón; un poncho doblado y puesto sobre el hombro, se
lleva incluso durante el clima cálido y a veces se usa una chaqueta. Un gran
sombrero de fabricado en Guayaquil, forma la conspicua parte del vestido y
cuando está montado, los tacones están armados con enormes espuelas de hierro o
plata. Al igual que las mujeres, sus rostros son serenos y rara vez iluminado
por una sonrisa; son bajos de contextura cuadrada y posee extremidades muy
robustas”.
Continúa describiendo
lo que observa en la plaza de Lambayeque:
“La plaza a
una hora temprana, presenta una curiosa escena a los ojos del extraño; y si lo vería
el mundo de Lambayeque en esta temporada, debe visitar este lugar antes de que
el poderoso sol ha llevado a todas las casas. Entre los montones de frutas,
sombreados por esteras que parecen tantas iguales, están sentadas mujeres
indias, con los capús, a las compradoras o abriéndose paso entre ellos con
bebés colgados sobre sus espaldas, merodeando aquí y allí, chismear en un tono
de canto, y consumir sus comidas habituales. Estos son contrastados con los
criollos, sambos y más animados blancos, de ambos sexos que aparecen en mejor atuendo.
En una esquina se dejan los asnos y mulas con capachos y alforjas vacías, alejando
a las moscas o a la sombra.
Las campanas
están sonando, y se observa alrededor de la iglesia damas en saya y manto y con
la mantilla de Cádiz, además gordos frailes con túnicas negras en la cabeza,
caminando muy pausados a los confesionarios; temprano en la hora que la
conciencia es más ligera, el yo es más claro y el estómago no se emplea en la
digestión. Al mismo tiempo, el aguador por la mañana, se apresura en repartirla,
chirriando o silbando a sus asnos cargados de agua fría que gotea de los
barriles”.
Hace su
ingreso a la Iglesia de Lambayeque, describiendo su interior y un hecho
suscitado:
“Entramos en
la única iglesia en Lambayeque; está construida de adobes y ladrillo, tiene
terrazas redondas, y ocupa un lado de la plaza, tiene una torre o campanario de
unos cien pies de altura; el interior como todas las iglesias católicas
contiene varios altares y santuarios santos. El altar, las alcancias están aseguradas
por un gran cerrojo de hierro y candado que transmitía a mi mente un oscuro
decir, que tenía alguna relación con la honestidad de quienes visitan estos
santuarios. El púlpito, así como algunos de los altares, están muy tallados y
ricamente dorados y las columnas cuadradas son cubiertas con damasco carmesí,
adornado con encaje amarillo pálido, pero todo está empañado y cubierto de
polvo. El coro contiene un órgano de construcción grosera, pero de tonos dulces
como arpa, dos cuernos, dos vocalistas y un violín. La música era solemne y
relajante a veces y luego animada. El órgano siempre sonaba sin acompañamiento,
varias mujeres, algunas en saya y manto y uno o dos con mantilla, estaban
arrodillados en tapetes o alfombras en la nave de la iglesia, mientras sus dos
sacerdotes cantaban la misa ante el altar. En rincones lejanos del templo, dos
estaban arrodillados junto al confesionario, susurrando a través de su ventanita
con tamiz en el oído de un fraile sentado dentro del mismo, mientras que dos o tres
irreverentes canes jugaban entre las mujeres arrodilladas. Una anciana
aparentemente estaba muy molesta, y ocasionalmente interrumpió sus devociones
para lanzar una mirada reprobatoria a los perros, y luego relajó su semblante.
Justo cuando estaba concluyendo una oración con "Bendito sea Dios",
un perrito saltó contra ella, su ecuanimidad había terminado y ella exclamó en
un enojado, pero tono apagado "Zafe, perro sinverguenza" “¡Fuera,
perro sinvergüenza!" pero el perro parecía disfrutar de su ansiedad y no
desistió hasta que ella lo golpeó con su rosario”.
Visita a una familia:
“Alrededor del
mediodía a pesar del calor opresivo, caminamos por las calles silenciosas para
visitar una familia que uno de nosotros había conocido anteriormente. La matrona
hizo su aparición, ella con los brazos descubiertos, sin las mangas de su
vestido que estaban pendientes a sus costados, su cabello colgando de su
espalda y hombros y su seno casi desnudo; en este atuendo descuidado por lo
cual el calor se ofrece como disculpa, no es raro que las mujeres casadas de
Lambayeque sean vistas asi en sus propias casas durante la temporada de verano.
Como es habitual en otros países, además de esto la conversación comenzó sobre
el clima "Que calor hace" - "Cómo hace calor" dijo Doña
Juanita (la anciana, las matronas siempre están contentas de tener el diminutivo
anexado a sus nombres, incluso después que el cabello se ha vuelto plateado) al
mismo tiempo que pasa su pañuelo de bolsillo, primero a un lado de su cuello, y
luego por el otro, para secarse los efectos del calor del que se quejó. Este
comentario fue más filosóficamente respondido por un joven peruano (...) "¡Si,
Señorita! —Es verdad, pero es la fruta de la estacion" "Sí señora es
cierto, pero es el fruto de la temporada". Después de agotar el tema del
clima sin olvidar detenerse en los placeres y ventajas del baño de mar, fue la
siguiente discusión sobre la habilidad de aprender varios idiomas en la debida
consideración del francés, italiano e inglés, se decidió ser el español el mas
hablado fácilmente por extranjeros que cualquier otro otro, "porque como
se pronuncia se escribe y como se escribe se pronuncia " "porque como
se pronuncia, se escribe y como se escribe diez se pronuncia; pero" continuó
nuestra anfitriona "el idioma de ustedes se escribe de un modo y se habla
de otro" " tu idioma es escrito de una manera y hablado de otra
". Estas observaciones que he escuchado en cada ciudad desde Valparaíso a
Panamá. Después de esperar algún tiempo, la madre observó: "Las niñas
estan peinándose" “ las chicas se visten”, pero como el cabello es parte
del baño femenino en América del Sur, la expresión se expresa mejor, "las
chicas son peinadas” (Me informa una dama inglesa que ha residido durante mucho
tiempo en Lima, que las bellas nunca usan corsés, excepto en el ocasión de
asistir a bailes públicos; de ahí cualquier belleza en su persona es natural, y
no el resultado de ese hábito de apretar y amarrar que está muy desaprobado,
así que generalmente practicado tanto en Inglaterra como en los Estados Unidos,
al prejuicio de la salud y a menudo, al peligro de la vida).
Alrededor de
las cinco en punto el calor estaba parcialmente disminuido y las casas en las calles
que corren de norte a sur, proyectan una sombra completa. Nosotros paseamos y
encontramos una gran parte de la población sentada a sus puertas, los hombres
fumaban cigarros y las mujeres vestidas y sus cabezas adornadas con flores
recién arrancadas”.
Le causa mucha
curiosidad la chicha y le dedica unos parrafos a esta, además de a un sacerdote
que encuentran en una chichería:
“Lambayeque es
famosa por su excelente chicha y es uno de los pocos lugares en Perú de lo que
Taralla habla bien:
Que llegas a
Lambayeque / Abundante pueblo fertil / Cuyos indios, y vecinos / Son del agrado
el modelo.
A lo largo de
las calles se ven postes que se proyectan horizontalmente desde la parte
superior de los ranchos con un montón de hojas de maíz atadas al final que indicar
que la chicha se debe vender dentro. Cerca a un lado del puente opuesta a la del
pueblo, es una "chichería" actualmente reconocida por la excelencia
de su licor. Aquí nosotros encontrado dos o tres jóvenes caballeros y un Fray
Tomás, alegre con estilo, charlando con sus matés de chicha y fumando cigarros.
Fray Tomás es
un hombrecito notable no solo por su baja estatura y su gordura sino también
por su pulcra manera de vestirse; él usualmente usa un chaleco de terciopelo
cuidadosamente abotonado, para mostrar una clara camisa bordada con flecos,
pantalones asegurados en la rodilla con hebillas doradas, botas de terciopelo
negro, atadas con pasadores negros y sus pantorrillas bien proporcionada cubiertas
de unas medias negras. Su prenda superior es rayada y de cuadros, corto en la
cintura pero que le llega a las rodillas. Una bufanda con bordes morados usa alrededor
de su cuello y una pesada cadena de oro y unos sellos en su cinturon, que
cuelgan como cuelga un ancla del borde de una fragata. Cuando el sale, usa una
fina capa de tela negra y un sombrero clerical enrollado en los lados, que protege
su cara pequeña y al mismo tiempo que se esconde su delgado cabello negro y su
tonsura; además el lleva una vara montada en oro de unos cuatro pies de largo.
En total, Fray Tomas es un feliz hijo de la iglesia, de cincuenta años, que
lleva una vida fácil diciendo misa, exhibiendo el sacramento y empleando su ocio
en jugar a las cartas, fumar cigarros y bebiendo chicha. Es cortés y habla bien
y se deleita en mezclar el "Néctar del Perú" como él lo llama y
siempre pidiendo la opinión de sus acompañantes para ver si la bebida ha
mejorado. Como la mayoría del clero en Perú, él es experto en latín y la
historia de la iglesia y además tiene algo de un gusto anticuario que él se
entrega ocasionalmente a consultas sobre las huacas y tumbas de los hijos del
sol y siempre consume con particular gusto la chicha y veces se encuentra con
algunas más fuertes que brandy”.
Su gran curiosidad a
las huacas, le hace interesarse en visitar una:
“Hablando de
las huacas la pregunta gira si ya fueran tumbas o depósitos para tesoros o
fortalezas. Fray Tomás piensa que son los depósitos de tesoros porque los
enterramientos siempre se encuentran en las llanuras y que nada más que tesoros
son siempre encontrado en las huacas, mientras que en las tumbas frascos de
chicha o algunos implementos de la industria. Expresé un deseo de visitar un huaca
que esta cerca del pueblo para satisfacer mi curiosidad sobre el tema.
En este
momento, un indio alto cuya persona estaba parcialmente oculto por un poncho
sucio interrumpiól, estaba apoyado
contra un poste brazos cruzados, una pierna cruzada sobre la otra, descalzo y
cabeza reclinada ligeramente hacia atrás, escuchando en silencio nuestra conversación,
remarcó que sería peligroso ir a visitar esa huaca porque estaba encantada “No
hay tal, tu no sabes nada” “No es tal
cosa, no sabes nada", dijo el sacerdote rápidamente y luego en un tono más
suave dijo para mí "No le crea usted" “No creas a él” al mismo tiempo
con una mirada significativa, moviendo su dedo índice ante su nariz de uno lado
al otro. Luego observó que allí era una huaca cerca de la desembocadura del
río, que quedó encantado de una manera curiosa. (...) Aunque se han explorado
muchas huacas y se produjo grandes cantidades de oro hay todavía muchas que
permanecen intactas; estos pueden recompensar la empresa de alguna caza
fortuna. Hay una anécdota contada en Trujillo, de un español pobre pero
trabajador que ganó la estima de un viejo indio a quien proteguió de la
operación del sistema mita; el indio describió un lugar Chimú donde el español
encontró más de un millón en oro, en utensilios y ornamentas y prometió decirle
antes de su muerte donde podría obtener mucho más diciendo que solo había
conseguido un huevo del nido. En agradecimiento por esta marcada confianza, el
español compró una excepción por su servicio en las minas para los indios y toda
su tribu, pero el viejo murió y su secreto fue enterrado con él.
Una tarde
visitamos algunas huacas en la vecindad que entre los indios tiene la
reputación de estar encantada. Ellas son simples fortalezas más que cualquier
otra cosa, en el interior de uno de ellas hay una pared hecha de adobes de
diferentes tamaños que aparece como si habría llovido mucho, tiene unos treinta
pies de alto, cien pies cuadrados y de una forma piramidal, no hay rastro de
tumbas o huesos en cualquier parte de su alrededor. La edad de estos montículos
no se conoce porque nosotros se les dice que hace setecientos años y su origen
y uso fueron un misterio tan grande como en la actualidad. El término Huaca, en
el quechua idioma significa "llorar" y de ahí la impresión general de
que estos montículos eran tumbas o lugares de enterramiento. La cantidad de tesoro
tomado de ellos en diferentes momentos es muy buena; se afirma en el
"Diario de Lima " para 1791 que desde el año 1550 hasta 1590 los
quintos del rey ascendieron a casi unos cien mil castellanos de oro por valor alrededor
de doscientos mil dólares (Un castellano es la centésima parte de una libra
española)”.
Vuelve a ocuparse de
la chicha, explicando sus caracteristicas y modo de hacer:
“La chicha era
un licor usado por los aborígenes antes de la conquista que se demuestra por haber
sido encontrado en sus tumbas. Chicha de el día de hoy es de la consistencia de
la leche, de un color amarillento y cuando se vierte de uno vaso en otra espuma
como cerveza; en general su sabor es ligeramente ácido, pero cuando es muy
buena, la acidez es apenas perceptible. El proceso de hacerlo es simple: El
maíz indio es remojado en agua hasta que se hinche; luego se seca extendiendolo
en el suelo, la harina y el salvado se hierven en agua, luego es colada y se
deja fermentar veinticuatro horas, estando ya apto para tomar.
LETRILLA.
Patriotas, el
mate
De chicha
llenad,
Y alegres
brindemos
Por la
libertad.
Cubra nuestras
mesas/El chupe y quesillo /Y el ají amarillo/El celeste ají/
Y a nuestras cabezas /La chicha se vuele/La
que hacer se suele /De maiz ó mani./Patriotas
Esta es mas
sabrosa /Que el vino y la cidra/Que nos trajo la hidra/Para envenenar.
Es muy
espumosa/Y yo la prefiero/A cuanto el ibero/Pudo codiciar./Patriotas
El Inca la
usaba/En su regia mesa/Con que ahora no empieza/Que es inmemorial.
Bien puede el
que acaba/Perdir se renueve/El poto en que bebe/O su caporal./Patriotas
El seviche
venga/La guatia en seguida/Que tambien combida/Y exita à beber.
Todo indio
sostenga/Con el poto en mano/Que a todo tirano/Ha de aborrecer./Patriotas
Oh licor
precioso/Tú licor peruano/Licor sobre humano/Mitiga mi sed.
Oh nectar
sabroso/De color del oro/Del indio tesoro!/Patriotas, bebed./Patriotas
Sobre la jalea
De muestro letargo/Del ají untada A una despertamos:
Con mano
enlazada Y tambien logramos/El poto apurad : Libres por fin ser.
Y este brindis
sea Patriotas
El signo que
damos Gloria eterna demos/A los que engendramos Al heroe divino
En la
libertad. Que nuestro destino/Patriotas
Cambiado ha
por por fin. Al caliz amargo Su nombre gravemos/De tantos disgustos En el
tronco bruto
Sucedan los
gustos, Del árbol que el fruto/Suceda el placer. Debe a SAN MARTIN.
Se ocupa luego de los
utensilios y la comida de los pobladores, las superticiones y los gastos de su
dinero:
“Las calabazas
en las que se bebe chicha son llamadas matés. Las calabazas crecen aquí para
asombrar, en diferentes tamaños y se convierten en todo tipo de utensilios
domésticos requeridos por los indios, los pequeños se hacen botellas, tazas y
platos y los grandes en platos e incluso en bañeras, los indios y la gente
común se ocupan menos de la limpieza personal que en cualquier otro lugar que
he visitado, aunque descuidados en su vestido, son extremadamente cuidadosos de
lavarse y bañarse frecuentemente en el río. En nuestro caminar a menudo vimos
hombres y mujeres bañándose juntos en una escasez de ropa y niños de ambos sexos
de ocho o diez años de edad son visto hundiéndose en el río e incluso jugando por
las calles completamente desnudos.
La comida de
los indios consiste en un poco de pescado salado o fresco, maíz seco y chicha. A
veces se entregan a los huevos, pero no a menudo porque ¡es como comerse su
propio oro! (...), son extremadamente supersticiosos, y recurren a la brujería
para la cura de enfermedades y dar una gran parte de sus ganancias a la
iglesia; gastan todo en cera en ceremonias religiosas y chicha. Las mujeres
llevan cargas pesadas de madera y grandes jarras de agua, hasta para un hombre.
Son un pueblo bajo, cuadrado, poseído de semblantes suaves, pero una raza fea.
La honestidad es
una virtud rara entre ellos, me dijeron que tenían la costumbre de colocar en
las puertas (...) el espacio intersticial lleno con cohetes para dar alarma.
Ambos, en Lambayeque y Chiclayo, un pueblo a unas cinco millas de distancia,
hay indios que continuan su genealogía volviendo a los caciques; y un anciano
en el este último pueblo es llamado como el Cacique".
Hace una descripción
de Lambayeque:
“El pueblo de
Lambayeque contiene en la actualidad unos doce mil habitantes, incluidos blancos,
negros, sambos, indios y otras castas. Las calles son estrechas y se cruzan casi
en ángulo recto. Las casas son mayormente de un piso de altura y se parecen a
las de Lima en su arquitectura; no hay carruajes en el lugar con la excepción
de un tipo de carro hecho de piezas pesadas de algarrobo, apoyado en ruedas de madera,
(...). Hace muchos años este lugar estaba habitado por indios, siendo la
capital de la provincia Saña, situada a pocas leguas hacia el sur; pero después
de que la última ciudad fue saqueada por un pirata inglés alrededor del año 1685,
los moradores se retiraron a Lambayeque. “Old Lambayeque" se aplica ahora
al sitio de un antiguo pueblo indio a unas cuatro millas hacia el norte.
El país
alrededor de este lugar es una llanura regada por el río Lambayeque, que
recorre sobre la tierra en casi toda dirección y como el Nilo, lleva fertilidad
con eso; estas corrientes vagabundas terminan en pequeñas lagunas que han
invadido tanto los caminos en muchos lugares, que un guía necesita caminar a
través de los muchos caminos sinuosos entre algarrobo y otros árboles, que crecen
gruesos en todas partes, a media milla del pueblo”.
Ahora enumera
la producción y producctos elaborados de esta zona y la forma de contrabando de
la plata:
“Esta
provincia a veces considerada el jardín de Perú, produce excelente azúcar,
tabaco, arroz, jabón, pieles y cuero cordobés. El tabaco y el azúcar ha sido
enviado desde los primeros tiempos a los mercados de Chile y Panamá; el jabón y
el cuero generalmente se consumen en Lima. Últimamente sin embargo existen
dificultades entre los gobiernos de Perú y Chile, la exportación de azúcar ha
sido muy limitada; este último impuso un arancel de doce dólares el quintal a
todos los azúcares peruanos; no porque el artículo se plantea asi en Chile, es
para tomar represalias sobre Perú por la imposición de un trabajo pesado sobre rellenos
de pan de Chile. Las frutas son similares a las de Lima; grandes cantidades de
dulce, tanto secos como en almíbar se elaboran en la ciudad: de duraznos,
membrillos y uvas, este último siendo el más estimado.
Además de todos los frutos de la tierra,
grandes cantidades en lingotes de plata de las minas de Hualgayoc y Caxamarca
se exportan a pesar de la ley y vendida en Callao o Valparaíso, a comerciantes
ingleses o estadounidenses. El ingenio practicado por los propietarios de la plata
para eludir la ley es admirable, a veces se empaca en fardos de jabón y a veces
en bolsas de arroz y de esa manera llega a bordo de los buques de guerra donde se
retira la plata y se envía el arroz y el jabón a algún buque mercante. Una
costumbre oficial he observado una vez, un gran número de aparentes fardos de
jabón que se estaban embarcando a bordo de un buque de guerra estadounidense,
pensaba con mucha crudesa, "Los estadounidenses deben ser una gente sucia
que requiere tanto jabón para mantener la tripulación de un barco limpia”;
comandantes navales ingleses y estadounidenses reciben el uno y medio por
ciento del flete para llevar especies o lingotes y uno por ciento depositan. El
gobierno francés no permite a sus oficiales cualquier privilegio de este tipo. Este
dinero de flete los ingleses se dividen entre el capitán, el almirante de la
estación y el hospital de Greenwich; con los estadounidenses "se debe
dividir equitativamente entre la tripulación de la embarcación y del Navy
Pension Fund ".
Por este negocio,
en tiempos de la revolución algunos comandantes ganaron ochenta e incluso mas
de mil dólares en el transcurso de tres cruceros de años. En aquellos días, no
era raro ver un millón en plata y lingotes para ser enviados al mismo tiempo,
para salvarlos de las manos de patriota o realista, como la fortuna de
cualquiera pasó a ser ascendente.
Los indios fabrican
una variedad de telas de algodón que se consumen en el país tales como colchas
de algodón con figuras en relieve, sombreros de paja de una variedad de
colores, petátes o esteras y cigarreras”.
Cuenta un relato
sucedido hacía muchos años:
“Hace algunos
años, un santo fraile y su sobrino, que estaba ansioso por ascender en el
ejército español, dejó Trujillo para ir a España, este último llevando con él
una de las mejores cigarreras fabricado en el país. El fraile ideó la forma de
congraciarse con el rey y ser nombrado por su majestad cristiano confesor y el
sobrino que fue bendecido con modales ganadores pronto se convirtió en tal gran
favor como visitar a su rey en su cámara antes de levantarse de la cama;
"Para que lo sepas" dijo el viejo caballero que me contó la historia,
"que los reyes nunca se levantan antes de las doce en punto. Una mañana,
el rey le dijo al sobrino que tomara un cigarro de la cigarrera real, "que
era un gran honor", y observando que fue una muy gruesa, no vale más de
dos reales en Lambayeque, el joven muy humildemente propuso para cambiarlo por
el hermoso bien que él había traído. A su no hablar, la oferta fue aceptada por
un tiempo, la cigarrera del rey fue la admiración y tema de conversación por
toda la Corte española. El fraile enviado de inmediato a Perú, y yo portó las
mejores cajas de cigarros que alguna vez hubo visto en toda España; y tal fue
la rabia y moda para estas cigarreras que vendieron por cincuenta e incluso
cien dólares cada una y muchos indios se enriquecieron trenzándolos. Pero el
resultado más importante del intercambio fue que su majestad nombró al joven a
una oficina cerca de su persona, que no era duda la ventaja ganadora tanto por
el confesor y su sobrino”.
La visita que hacen a
Chiclayo:
“Un domingo,
montamos nuestros caballos a las siete en punto de la mañana y partimos para Chiclayo,
el camino serpentea primero entre algarrobos y lagunas en los cuales había varias
cigüeñas y una variedad de garzas blancas alimentándose y los árboles estaban
llenos de palomas salvajes. Cerca de Chiclayo el camino estaba cerrado entre setos
verdes que atraviesan campos de caña de azúcar y arroz.
La entrada al
pueblo es a través de un camino con pilares cuadrados blancos y sobre un puente
corto lanzado sobre una acequia o zanja. El primer edificio es grande llamado
"Factoría de tabaco" donde durante la época española del gobierno
colonial, el tabaco fue comprado por la Real Hacienda o Royal Treasury y
embalado en rollos largos de aproximadamente dos pulgadas de diámetro llamados
"mazos". Un millón de estos rollos eran exportado anualmente a Chile
donde este tabaco es estimado y aún comprado por el estanco o monopolio, aunque
no se usa en Perú. El precio fue fijado por el "Direccion General de Lima”
a setenta y cinco dólares por unos mil rollos, (...), produciendo una gran
ganancia para el Gobierno. Aunque el edificio tiene otros usos, todavía se usa
para secar y embalar tabaco para exportación.
Chiclayo es
más pequeño que Lambayeque, se parece mucho en apariencia general la población,
últimamente muy aumentada, no superior a ocho mil almas. La plaza es un paralelogramo,
tiene una iglesia en una esquina. A un lado hay un pequeño boticario, tienda
alquilada por un alto maestro yanqui de la maja y mortero a quien recuerdo
haber tenido visto hace varios años en Lima. Me dijo que estaba casado ",
hecho para conseguir un viviendo " (...). Nos detuvimos en la casa de don
Antonio que está en un extremo de la plaza y siendo la más bonita del lugar.
Don Antonio habia terminado su baño, iba saliendo por la sala y nos saludó con
un movimiento de cabeza sin decir una palabra, mientras iba abotonándose y
ajustándose el pecho de su camisa. Uno de nuestro grupo pensó que la recepción
era tan fría, que dijo algo sobre regresar. Antes de que nuestro anfitrión
encontrara tiempo libre para hablar, nosotros lo habíamos examinado a él, el
departamento y sus muebles: Es español, unos cuarenta años de edad, de baja
estatura corpulenta, una cara cuadrada e inofensiva, no se destaca en absoluto
por su cabello fino y liviano, cejas de colores. La habitación era grande, aireado,
limpia y con pisos de baldosas, el mobiliario consistía en una hamaca de
Guayaquil estirada en un extremo de la habitación, dos sofás con respaldo de
cuero, una mesa cubierta de bayeta y una gran cantidad de sillas Windsor de
color azufre, suficiente para hacer un descanso ante el calor. Un par de mirlos
domesticados estaban saltando comiendo moscas.
Por fin, don Antonio,
con un profundo suspiro recogiendo la ropa que acababa de tirar fuera, dijo:
"Pues, ¿Señores, porque no se sientan ustedes?" " Bueno, caballeros,
¿por qué no se sientan? ustedes mismos abajo? "y desapareció por un
momento en la habitación de al lado. Cuando regresó, se acomoda en una silla,
expresó su placer ante nuestra visita preguntando sobre nuestro viaje, entonces
su esposa, que es joven y muy agradable en conversación entró seguida de una niña
de cabeza rizada de unos cinco años que doña Josefa nos contó que la habían
dejado en la puerta cuando era un bebé y al no tener hijos, don Antonio y ella
la consideraban como suya. En cinco minutos, a pesar de nuestra primera
impresión estábamos como en en casa y conversamos con nuestros nuevos conocidos
como si los hubiéramos conocido por años.
(...) En pocos
minutos trajeron el desayuno con la preparación de una variedad de platos al estilo
español. Después de que la dama se retiró, nos sentamos una hora conversando
fumando cigarros con un viejo Franciscano que entró y luego don Isidro propuso
un paseo por el pueblo.
Las calles estaban
polvorientas y calientes y nosotros con mucho gusto se entramos en la
"tina" o fábrica de jabones perteneciente a nuestro amigo Don Isidro.
El hace grandes cantidades de jabón, bronceado y una gran cantidad de pieles de
cabra. El bronceado y la fabricación de jabón son combinado aquí, (...) El jabón
se corta en tortas cuadradas de cinco, seis o nueve por libra y embalado en
pacas llamadas "petacas" para exportación.
Las pieles de
cabra son curtidas y teñidas por el ayuda de una planta llamada paipai. Cien
mil pieles de arena cordobesas se exportan anualmente de la provincia, las
cabras están engordadas con vaina de algarrobo y el rendimiento es de
diecisiete a veinticuatro libras de sebo cada una.
Todo el barrio
de Lambayeque y Chiclayo está ocupado con fábricas de jabones, curtiembres y
ingenios azucareros, en la mayoría de los casos todos los conviven en un
establecimiento. Solo son notable por la grotesca de su estructura. Al salir de
las fábricas de jabón, visitamos varias familias, pero solo encontramos a los
caballeros en casa, todas las damas habían ido a la iglesia. La noticia de una
revolución tardía acababa de llegar a Chiclayo y fue el tema absorbente de la conversación.
Un viejo
caballero en compañía remarcado, "que una conmoción general en todo Perú
sería una gran bendición para el país porque serviría para unir a los liberales
y sofocar al tirano Gamarra y su ejército, cuyo único uso ya que el estado
estaba en paz, era apoyar al ejecutivo, (...) todos muy patriotas para hablar
hasta que se toca el bolsillo. —Entonces se callan; que son todos grandes
patriotas en conversación, hasta que se toca el bolso, entonces son silencio".
Hacen una visita a la
Iglesia Matriz de Chiclayo:
“Luego
visitamos la iglesia, que estaba lleno de mujeres sentadas en la nave,
esperando el comienzo de misa. Las campanas sonaban alegremente y actualmente
escuchamos acercarse la música. En unos minutos un sacerdote seguido de media
docena de Patricios de Chiclayo, bajo sombreros de punta y adornado con lazos
de cintas rojas atadas en los ojales, ingresaban. Inmediatamente después de
ellos caminaban una docena de indios con palmas largas en sus manos para ser
bendecidos por el sacerdote, previamente para ser colocadas en las ventanas de sus
chozas para evitar brujeria y enfermedades. Cuando el padre llegó al gran altar
que estaba oculto por una gran cortina verde con una cruz amarilla sobre ella,
las mujeres se levantaron de estar arrodilladas y habiéndose ajustado
escrupulosamente el vestido para ocultar sus pies, asumían una mirada devota y
se persignaron media docena de veces. La voz del órgano se escuchó entre los
arcos, humo salía de los incensarios y circulaba alrededor del sacerdote y las
palmas. Dos o tres indios que se habían quedado dormidos detrás del banco sobre
el que nos sentamos, rápidamente se arrodillaron entonces volvemos hacia Don
Antonio y vimos que desde su puerta una procesión de una capilla llamada La Recoleta
y entra a la iglesia. Nosotros desde lejos observamos y el calor era demasiado
grande para intentar acercarse. Todos nosotros podía distinguir que llevaban
palmas (siendo Domingo de Ramos) y velas encendidas, aunque el sol brillaba en
meridiano.
Charlamos y
fumamos cigarros en la casa por una o dos horas. Durante la conversación la
curiosidad me llevó a preguntar la edad de una dama, porque ella dijo que se
había casado joven. “No sé de veras; hay madres curiosas que apuntan cuando nacen
sus hijos, pero la mia no era una de esas" “De hecho no lo sé;” Esto se
dijo con tanta ingesta molestia que no podría suponer que fuera por evasión; de
hecho, las damas en Perú, cuando casados, no guardan sus edades en secreto.
Alrededor de
las tres en punto la mesa estaba dispuesta con frutas de diferentes tipos y estábamos
invitados a "refrescarnos". Después de participar ingiriendo de las frutas,
varios platos de carne, aderezo de varias maneras se sucedieron mutuamente el
número de diez o doce; y luego seguido de un postre de pudines, natillas y
pasteles. Italia fue frecuentemente recomendada durante el almuerzo para
promover la digestión y prevenir el cólera.
Alrededor de
las cinco en punto, muy satisfecho con su hospitalidad, nos despedimos de don
Antonio y su dama, y cabalgó rápidamente de regreso a Lambayeque”.
Es testigo de un acto
de Semana Santa en Lambayeque:
“Siendo lo que
se llama Semana de la Pasión, hay una procesión todas las noches en las calles,
ilustrandot de alguna forma la pasión de Cristo. El domingo por la noche una
mesa enorme, con vino, flores y frutas que se asemejan a un jardín e iluminado
con linternas y velas, en el que había varias figuras y entre ellas nuestro
Salvador con una túnica de terciopelo ricamente bordada en oro. La mesa llamada
"paso" o"Anda" es llevado por tantos hombres como puede
apiñar sus hombros debajo de él; pero todavia es tan pesado que se tambalean y obligado
a detenerse con frecuencia para respirar. El anda fue precedido por varios
hombres y mujeres con velas, dos o tres llevando paños con varillas de plata y
uno que lleva el Estandarte de la iglesia. Inmediatamente delante del anda iban
dos muchachas indias adornadas con joyas que generalmente se las prestan para
la ocasión, llevando brazeros plateados de carbones sobre los cuales incienso
espolvoreado. Un sacerdote en canónicos completos, seguidos y el acompañado por
una banda que estaba tocando musica de la ocasión.
Una tarde, la
flagelación del Salvador en la presencia de Poncio Pilato fue el escenario representado
por los guardias que estaban vestidos como viejos soldados, con barbas negras y
bigotes, que nos recordó fuertemente nuestros días de niño cuando estuvimos encantados
con la figura que se hacian.
(...) Estas procesiones,
que se pagan de forma voluntaria por contribuciones de los indios, sirven para
animar el lugar, pero al mismo tiempo traer religión en la falta de respeto en la
gente (...) le preguntó a un amigo. "Estos son todos los inventos de los
sacerdotes para robar dinero de los ignorantes que dan su miseria para
asegurarse por sí mismos una breve detención en purgatorio y un paso libre a
través de la puerta custodiado por San Pedro” "Antes de condenar al clero
de estos países, miren a los Estados Unidos y digan yo si no hay abusos que
corregir en ellos” (...)”.
Vuelve a referirse a
la chicheria:
“Frecuentemente
visitamos la chichería sobre el puente: la casa en parte antigua y parcialmente
por la naturaleza frágil de los materiales de los cuales está construido, tiene
una inclinación hacia la calle que los propietarios han opuesto con troncos robustos
de algarrobo apoyados contra los aleros. El interior presenta una habitación
pequeña, como entrada, amueblado con dos o tres sillas de cuero y tantos bancos
de madera. En nuestra última visita, Fray Tomás se sentó balanceando sus
piernas que no llegaban al suelo y bebiendo chicha de un mate de buena capacidad.
(…) en una chaqueta de rayas amarillas,
ocupaba una de las sillas frente a él, fumando un cigarro. Ambos caballeros
estaban escuchando una historia, contada por un hombre alto y bien parecido que
había estado en el ejército, pero ahora está de administrador de la aduana. Más
lejos había un pequeño grupo de caballeros fumando, riendo y charlando y dos
mujeres indias estaban en cuclillas junto a una cocina de carbones asando
pescado. Estaban sombreados por unos bastones colocados uno al lado del otro,
sus extremos descansaban en una división de cañas, que separaba a ellas de la
otra habitación.
Una de estas
indias tenía un hijo de unos dos años de edad colgado de su espalda; y el pequeño
golpeando a su madre para ganar su
atención, pero en vano; ella continuó poniendo pescado en las brasas y brasas
en los peces, notando algo más: Una niña india, que actuó como un asistente,
llevaba en lugar de los capus, una pieza de tela enrollada alrededor de su
persona que se extiende desde la axila hasta debajo de la rodilla, asegurada
sobre el pecho por hilos atados sobre los hombros y alrededor de la cintura.
Cerca de ellas había varios grandes jarrones de barro para hervir y fermentar chicha
y en el extremo más alejado del patio dos cerditos, además de estos, media
docena de cerdos atados por el medio como monos y atados a clavos clavados en
el suelo. Todos los cerdos chillaban ansiosamente por comer; mientras una
docena de patos se pararon en un estanque parloteando y sacudiendo sus colas y una
compañía amigable de pavos y gallinas (...) Los indios realizaban sus operaciones
en silencio, excepto alguno de los invitados pedía "chicha" y luego
la joven respondió: "ya voy"; el pescado asado se puso en un plato de
calabaza y una olla de barro de "mote" (maíz sin cáscara y hervido)
era depositado en otro y colocado sobre una mesa. Los caballeros inmediatamente
tiraron sus cigarros, levantaron los bancos y las sillas y cayeron a comer con
los dedos, los que no pudimos encontrar sitio en la mesa, conseguímos un pez en
un plato de calabaza con un puñado de moté(...) aunque acabábamos de cenar y la
comida fue tan groseramente servida, encontramos el pescado y mote muy bueno.
Fray Tomás y su amigo el oficial de aduanas formó un desorden, sentado sobre
una estera con un gran plato de calabaza con ternera y arroz guisado con ají
acompañado por un mate de chicha y otro de mote.
El padre
aplicó su cuchara de calabaza tan rápido, que todo, sin olvidarnos nunca, nos
transmitió una invitación señalando el plato y asintiendo con la cabeza, con
una mirada que hizo y un gesto bastante inteligible; el oficial de aduanas era no
muy lejos que su compañero. Uno de los curs estaba dispuesto a unirse a ellos,
a pesar de los rechazos que le dio el sacerdote, bajo cuyo armar él de vez en
cuando encontró una oportunidad para mete la nariz en el plato y correteando con
un trozo de carne caliente. Nos unimos para comer motě y bebiendo chicha y me
aventuré a felicitar a la india en la cocina: su única respuesta fue:
"¡Ay! Señor", habló en el tono de canto medio habitual, mientras ella
continúa empujando el fuego.
Después de que
tuvieron terminó la fiesta, pasamos a la sala de billar donde algunos jugaban
al billar mientras que otros sentados en las esquinas estaban jugando con dados
o tarjetas. Los jóvenes pasan sus tardes de esta manera y cuando pierden
siempre atribuyen a alguna racha de suerte inusual. Anoche el oficial de
aduanas perdió todo su dinero con el cura y algunos otros que lo dejaron
sentado en su banco agarrándose a la barbilla, mirando a la mesa de billar y
luciendo como un Hombre desesperado. Esta noche sin embargo estaba en suerte;
el cura se desesperaba y aumentaba sus apuestas hasta que puso todo lo que
tenía en el bolsillo en la mesa. El diablo estaba en los dados porque ellos rodaron
contra el clérigo y en favor de el oficial de aduanas que entre el silencio de
los perdedores asombrados, barrió la mesa aparentemente encantado de prolongar
el tintineo de la plata y el oro cuando cayeron pieza por pieza en su sombrero
de paja y se fue dejando al cura solo
con un cigarro. Ya sea largo el hábito le había asegurado la pérdida, ya sea
profesional de la confesión le había enseñado la resignación o si se consoló
con el cigarro que fumaba tan alegremente, no pude determinarlo; pero el hecho
es que lo hizo no parecer estar muy angustiado(...)”.
Se despide de
Lambayeque:
“Salimos de
Lambayeque como a las doce en punto y nos embarcamos en una gran balsa llamada
El Sacramento, que estaba cargada de suministros para nuestro embarcacion. La tripulación
constaba de diez musculosos indios, que como toda su tribu llevaban el pelo trenzado
detrás y corto de la corona a la frente excepto un largo mechón en el centre.
Su vestido estaba completo en un par de telas de pantalones. Estando todo listo
la vela cuadrada fue izada y un extremo de la balsa empujó hacia las olas,
mientras que el otro la retenía en la playa por una cuerda sostenida por un
grupo de indios en tierra, la vela se llenó, una pesada ola rompió rugiendo en
la playa enviando una hoja de agua espumosa hacia la orilla y nuestra balsa
estaba a flote. Los balséros que tuvieron sosteniendo con cuerda la balsa
gritaron y saltaron a bordo y se soltó la cuerda. La vela ahora era suficiente
para llevarnos constantemente a través de las olas al aire libre del mar,
ayudado por amplios remos llamados timones que los indios manejaron
alegremente. Como tenemos que ir en aguas profundas se forzaron varias tablas
cortas abajo entre los troncos dando estabilidad y como la quilla de un barco
manteniendo la balsa cerca el viento. Después de que estábamos bastante en
camino, los indios se pusieron los ponchos y se sentaron, con calabazas de mote
y pequeños mariscos antes mencionado, llamado concha de abanico. A las cuatro
en punto pm. llegamos a la nave y habiendo sido trece días en el puerto,
conseguimos nuestra ancla y nos pusimos a mar”.
ESTE ES OTRO APORTE A NUESTRA BIBLIOGRAFÍA REGIONAL.
